![MN20092017](https://online.pubhtml5.com/ndnf/mccx/files/shot.jpg)
MN-20.09.2017 vickihardwareapps
![سر العبودية، سلطان العجل الذهبي على العالم - أبو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/iebf/files/shot.jpg)
سر العبودية، سلطان العجل الذهبي على العالم - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![التواصل، تأصيل مفهومه أصلا وفروعا - أبو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/mxqb/files/shot.jpg)
التواصل، تأصيل مفهومه أصلا وفروعا - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![أبعاد نظرية الرمزين – دين العجل الذهبي – توظيف العملة والكلمة للاستعباد الكوني – أبو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/tmni/files/shot.jpg)
أبعاد نظرية الرمزين – دين العجل الذهبي – توظيف العملة والكلمة للاستعباد الكوني – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![يقتضي التساؤل عن معنى الشريعة في مجتمع حديث سؤالا متقدما عليه - كان ينبغي أن نبدأ به لولا الحاجة لتقديم الكشف عن الداء - هو دلالة المطالبة بتطبيق الشريعة في الفكر الإسلامي الحديث كما في المثال الذي انطلقنا منه في مبحثنا الأول لعدم إمكان الاقتصار على مجرد الدافع العقدي حتى وإن كنا لا ننكر دوره.](https://online.pubhtml5.com/tyji/nreq/files/shot.jpg)
في العلاقة بين الشريعة والقانون، أو معنى الشريعة في المجتمع الحديث – الفصل الاول – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![لما وضعت خطة مجموعة التأصيل كان الهدف علاج خمسة عشر مسألة. لكن النهاية تفرض خاتمة تعود إلى مفهوم الدولة لتشرحه وتبين مدلول سيادة جماعة الأحرار.
فقد ختمت الفصل الأخير من سلسلة التأصيل بتعريف للدولة لم يسبق أن استعملته: عقل الجماعة الحرة العامل على علم بحاله لتحقيق شروط الرعاية والحماية.](https://online.pubhtml5.com/tyji/jtpo/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – خاتمة – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![وصلنا الآن إلى الفصل الأخير من تأصيل الدولة ووظائفها وموضوعه أصل الحماية بفروعها الأربعة وجهازها العصبي المركزي وعيا بالذات وعلما بحالها.
وتتحدد قيم هذا الجهاز بمعيارين هما معيار المعرفة والأخلاق. فبما هو معرفة شرطه شرط المعرفة العلمية. وبما هو أداة فعل شرطه أخلاق الحكم الراشد.](https://online.pubhtml5.com/tyji/zbvp/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الخامس عشر – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![كان حدث الحادي عشر من سبتمبر أبرز الأمثلة عن الأعراض الدالة على دفين الأمراض في المجتمعات البشرية. لكنه تميز بما تتميز به لحظته التاريخية: فهو دال على أمراض البشرية كلها لحصوله في ظرف العولمة السلبية ومن ثم فلا يمكن أن يصف به الشرق الغرب مستثنيا منه نفسه أو الغرب الشرق بنفس الاستثناء.](https://online.pubhtml5.com/tyji/mkdn/files/shot.jpg)
في العلاقة بين الشريعة والقانون، أو معنى الشريعة في المجتمع الحديث – مدخل عام – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![نصل إلى الدفاع رديف الدبلوماسية. فنكون قد جمعنا بين بعدي الحماية الخارجية حماية رمزية وفعلية للأحياز والجماعة: حماية سهم الجماعة منها.
والأسهم من الأحياز بعدة الجماعات المتنافسة عليها. فلكل سهم متناسب مع قدرته على حمايته من المنافسين. خارطة العالم هي ميزان قواهم المتحرك.
والأمم الحرة تعمل بالأنفال 60 حتى تكون مهابة بما لها من قدرة ردع الطامعين فيها وكذلك حتى تنافس من يمكن أن يطمع في غيرها لئلا يقوى عليها به.](https://online.pubhtml5.com/tyji/rhwl/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الرابع عشر – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![ننتقل الآن إلى الحماية الخارجية. ونسبتها إلى الحماية الخارجية هي نسبة التموين إلى الرعاية بالتناظر مع نسبة الحماية الداخلية إلى التكوين فيها.
والسر في ذلك من أعمق الأسرار: فالتموين من الرعاية له علاقة بحيزي التراث والثروة ثمرتي التفاعل بين مكان الجماعة وزمانها الناتجين عن التربيتين.
ولما كان مكان أي جماعة هو قسطها من جغرافية المعمورة وزمانها هو قسطها من تاريخها فإن التموين رهن اقتسامهما بين الجماعات وقدرتها على حمايتهما.](https://online.pubhtml5.com/tyji/buwe/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الثالث عشر – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![لما درست القضاء بينت علاقته بالأمن زوجين اثنين يمثلان الحماية الداخلية. ولها بعدان:
1. علاقة الحكم بالتنفيذ
2. تناظر مع العلاقة بين التربيتين
والعلاقة الأولى يسيرة الفهم. فالحكم القضائي سلطة بمعنى معرفي وخلقي وليس بمعنى سياسي وتوظيفه السياسي يفسده: معرفي بحيثيات النزاع وخلقي بالحياد.
لكن كونه بين سلطتين سياسيتين أحدهما تضع القوانين (التشريع) والثانية تنقل الحكم من القرار القضائي إلى الوجود الفعلي(التنفيذ) مع تقدم الثانية.](https://online.pubhtml5.com/tyji/xvwk/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الثاني عشر – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![أعود لتأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام بعد انقطاع فرضته مراوحة بين الظرف وبعض الهموم النظرية العامة أعود من حيث توقفت: تأصيل وظيفة الحماية.
تكلمنا على صلتها بالرعاية وفروعها الخمسة (اثنان للتكوين واثنان للتموين، وأصلها وجهازها العصبي البحث والإعلام العلميين) علة وجود للحماية بمعنيين.
فالرعاية علة وجود الحماية بمعنى أنها من أجلها توجد وبفضل ما توفره من إمكانات رمزية ومادية: من اجلها لأن فاقد الرعاية مستغن عن الحماية.](https://online.pubhtml5.com/tyji/dtyl/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الحادي عشر – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![عالم ديزني 2017](https://online.pubhtml5.com/raph/qehz/files/shot.jpg)
عالم ديزني 2017 farhanmazharksa
![وصلنا الآن إلى المسألة الأخيرة في وظيفة الرعاية: البحث العلمي الذي هو الجهاز العصبي لفرعي التكوين وفرعي التموين وكلها فروع البحث العلمي.
والبحث العلمي يجمع بين طلب المعلومات عن الطبيعة والتاريخ وعلاقتهما ويعلم بها الجماعة لتكوين النشء وتموين الجماعة. ومراحله هي مراحل الحضارة.
وقد جعل ابن خلدون موضوع باب المقدمة الأول مؤلفا من العالم الطبيعي (الجغرافيا والمناخ) والعامل الثقافي (فهم الحاضر وتوقع المستقل) ومن تفاعلهما.](https://online.pubhtml5.com/tyji/gghj/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل العاشر – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![العلاقة بين الصفات المتعينة في الوظائف الجماعية والقيم التي تناسبها تثبت علاقة القدرة المتعينة في الاقتصاد بقيمتي الخير والشر داخليا وخارجيا.
ولهذا يولي الإسلام أهمية كبرى للاقتصاد مصدر الرزق وعلامة ذلك أن قانونه الجنائي شديد التشدد في حماية الملكية فلا يميز القضاء بينه وبين المدني.
فالمعلوم أن القضاء الوضعي يميز بينهما بحق القاضي في التدخل في الجنائي دون المدني بحجة أن العقد شرع المتعاقدين. وفي موقف الإسلام سر عظيم.](https://online.pubhtml5.com/tyji/ccda/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل التاسع – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![2012 Lada 4x4 brochure, 8 pages, Russian, printed in Russia](https://online.pubhtml5.com/rjcf/qhpb/files/shot.jpg)
Lada_2012_4x4 CarPrint
![أصلنا للتكوين ببعديه في التربية النظامية والتربية اللانظامية وعلينا أن نشرع في تأصيل التموين: فالتكوين يعتمد على تموين مؤلف من الانتاجين.
وهنا أيضا نجد أنفسنا أمام نفس الدور. التكوين بحاجة للتموين بالإنتاجين الرمزي (الثقافة) والمادي الاقتصاد وهما في آن منتج خريجي التكوينين.
فالتموين ببعديه الرمزي والمادي يكون بما ينتجه التكوين في القدرات الرمزية والمادية للأجيال المتوالية وهذه العلاقة الدورية هي عملية المواريث.](https://online.pubhtml5.com/tyji/bvml/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الثامن – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![إن هذه العلاقة بين نوعي التربية النظامية واللانظامية التي تجعل الأولى قاطرة للثانية لشمولها بسعتها البشرية كلها بتجاوز قصير التاريخ ومديده.
تجاوز التاريخ قصيره بمديده ومديره بما يصله بما بعده هما جوهر التربية النظامية بما هي قاطرة للجماعات سموا نحو الكونية وما بعد الدنيا.
لذلك اعتبرنا التربية النظامية ودورها القاطرة اللانظامية عين السعي لتحقيق شروط الاستعمار في الارض بالعمل على علم وشروط تجاوزه بجاذبية المتعالي.](https://online.pubhtml5.com/tyji/nhql/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل السابع – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![نشرع في تأصيل وظائف الدولة بعد أن أصلنا نوعي الوظائف وما بينهما من علاقات ثم فروعهما وعلاقتها وننطلق من تعريف الجماعة صاحبة الدولة السيدة.
اليوم عيد تحرير الإنسان من التضحية بالإنسان وبداية وعيه بتكريمه خليفة يشرئب لمثاله الأعلى الذي هو جوهر الإيمان رمزا إليه بأسئلة إبراهيم.
وهي أفضل لحظة من تاريخ الأمة للبحث في شروط استئنافها هذا الاشرئباب للتحرر من الغرق فيما ألهاها عن أهلية للخلافة: طالت غيبتها عن التاريخ.](https://online.pubhtml5.com/tyji/fufn/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل السادس – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![ما القصد بوظيفة الرعاية؟
القرآن الكريم رمز إليها بـ{أطعمهم من جوع}. كما رمز إلى وظيفة الحماية بـ{آمنهم من خوف](https://online.pubhtml5.com/tyji/cdrz/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الخامس – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![مجلة مواردنا الإلكترونية العدد الاول](https://online.pubhtml5.com/wlnp/lsdv/files/shot.jpg)
مجلة مواردنا الإلكترونية العدد الاول H.R.P.MOH
![لم أطل في تعريف الدولة لتأصيلها وأحلت على كتابات سابقة لعل أهمها فصول خمسة حول مفهومها القانوني (ندوة الكواكبي حول الليبرالية والإسلام).
لكن قضيتين ما زالتا بحاجة إلى علاج هما العلاقة بين وظيفتي الدولة أي الحماية والرعاية والوضعية التي ترتبت على نشأة ما يسمى بالدول الوطنية.
وسأبدأ بالقضية الثانية لأنها تبدو عرضية بالقياس إلى القضية الأولى التي هي بنيوية لأن الوظيفتين من مقومات الدولة في كل عصور الإنسانية.](https://online.pubhtml5.com/tyji/xzvx/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الرابع – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![أليس فيما قدمت حكم بعدم وجود مخرج من مأزق الأمة الحالي؟
كيف تسترد وحدة المتعدد في جغرافيتها وتاريخها لتنمية تراثها وثروتها شروطا لقيامها؟
ألم يصبح فتات جغرافيتها وشتات تاريخها معيقين لإبداع تراثها وثروتها ومرجعيتها شروطا لمناعتها المادية وحصانتها الروحية فتسترد دورها الكوني؟
كيف نتجاوز الحرب الأهلية ما بين حكامها أولا وبين ومعارضيهم ثانيا ثم بينهم وبنيهم في المحميات التي آل إليها وضع ما يسمى دولا في جغرافيتها؟](https://online.pubhtml5.com/tyji/urbd/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![قبل الكلام في تأصيل الدولة ووظائفها كما يعرفهما الإسلام لا بد من تحرير فكر المسلمين من قراءة ما يجري بمقولات لا يعتمد عليها الغزو.
فمقولة الحرب الصليبية لا تصح وصفا لما يجري بين الإسلام والغرب حتى لو سلمنا بانها كانت صحيحة حتى حين حدوثها: محرك الحرب ليس دينيا وصليبيا.
فما كان يختفي حول المحرك الديني في الصليبيات صار غنيا عن هذا المحرك واستعاض عنه بما وصفت من استراتيجية غازية لعلل اقتصادية وأمنية معلنة.](https://online.pubhtml5.com/tyji/pvei/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![بعد الكلام في الإصلاح الديني واعتباره لا يصح على الإسلام بل على ما بني على تحريفه من علوم زائفة وبعد تأصيل علومه، نشرع في تأصيل أعماله.
تأصيل أعمال الإسلام ليس هو شيئا آخر غير تأصيل وظائف دولته. فالديني حقيقة واحدة ذات وجهين:
- إنه في الأذهان عقد وشرع.
- وهو في الأعيان سياسة وعمل.](https://online.pubhtml5.com/tyji/lrkg/files/shot.jpg)
تأصيل الدولة ووظائفها في الإسلام – الفصل الاول – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![مركز جدة الثقافي](https://online.pubhtml5.com/ziwc/mmxp/files/shot.jpg)
مركز جدة الثقافي vcdh199
![3r23](https://online.pubhtml5.com/aimi/qtvh/files/shot.jpg)
r234r rojogallito
![الإصلاح الديني، ماذا يعني بالنسبة إلى الإسلام؟ – أبو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/sswh/files/shot.jpg)
الإصلاح الديني، ماذا يعني بالنسبة إلى الإسلام؟ – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![الفرائض ومنزلة الانسان الوجودية – أبو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/rbwa/files/shot.jpg)
الفرائض ومنزلة الانسان الوجودية – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![تأصيل علوم الملة – أبو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/xqxl/files/shot.jpg)
تأصيل علوم الملة – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![بركه كهروميكانيكال](https://online.pubhtml5.com/vked/iani/files/shot.jpg)
بركه كهروميكانيكال Baraka For Engineering And Contracting شركه بركه ل
![بنية الدولة، المقومات والوظائف – أبو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/bymw/files/shot.jpg)
بنية الدولة، المقومات والوظائف – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![Ghazlyaat](https://online.pubhtml5.com/ffha/aijc/files/shot.jpg)
Ghazlyaat irum.1414
![أواصل الكلام في](https://online.pubhtml5.com/tyji/zlrt/files/shot.jpg)
الدولة، منزلتها ودورها في الاسلام – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![لما عرفت الدولة بأنها في كل العصور ذات الجماعة المتعينة لرعاية ذاتها وحمايتها لم أكن أجهل أن القرآن عرفها في من سورة قريش بما يرمز للوظيفتين.
لكن رمز الوظيفتين القرآني -أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف-ليس كافيا بل لا بد من اكتشاف ما يكمن وراءه حتى يكون ذلك رعاية وحماية داخلية وخارجية.
كان لا بد من تحديد طبيعة الرعاية الحماية في الداخل والخارج متعينة في أدوات ومؤسسات تضبطها نصوص قانونية أو عرف له نفس الوظيفة كعادات وتقاليد.](https://online.pubhtml5.com/tyji/citj/files/shot.jpg)
الدولة، منزلتها ودورها في الاسلام – الفصل الاول – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![إيقاظ السنة وإخراجها من النوم والشخير ليس مهمة سهلة. لن أدعي القدرة على ما عجز دونه الغزالي وابن تيمية وابن خلدون. كل طموحي أن أفهم علل فشلهم. لذلك سأخصص الفصول الثلاثة الباقية في البحث إليهم واحدا بعد آخر لفهم العمل الجبار الذي قاموا به وبيان علة الفشل التي أردها الى منطق سد الذرائع.](https://online.pubhtml5.com/tyji/fnop/files/shot.jpg)
السنة، متى تتوقف عن الشخير؟ – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![مواصلة لفصل شخير السنة علينا أن نحدد البديل الذي يحرر من طريقتي الغزو من فوق ومن تحت الغزو الذي يعتمد توظيف الفلسفة والدين المحرفين.
فلا يكفي الاستعاضة عن الفلسفة والدين الزائفين بالتصحيح الفلسفي والديني لأن ما يحوج إلى التزييف يتجاوز التوظيف السياسي والايديولوجي.
لا بد من سد حاجة أعمق بكثير من تصحيح الفلسفة والدين فهو ضروري غير كاف. فلو اكتفى الإنسان بالفلسفة والدين الصحيحين لمات من الجد والرتابة.](https://online.pubhtml5.com/tyji/pfqr/files/shot.jpg)
السنة، متى تتوقف عن الشخير؟ – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![AlSoraiya - AlAnod1P](https://online.pubhtml5.com/dpoy/xzir/files/shot.jpg)
AlSoraiya - AlAnod1P abdulkarim
![AlSoraiya - AlAnod1](https://online.pubhtml5.com/dpoy/qxmc/files/shot.jpg)
AlSoraiya - AlAnod1 abdulkarim
![كيف اضاع كاريكاتور التأصيل قيم الإسلام وأضاع كاريكاتور التحديث قيم الحداثة؟
العلة: خلط بين الإسلام وقيم الانحطاط وبين الحداثة وقيم الاستعمار.
لما تسمع دعاة الإسلام قديمهم وجديدهم ودعاة الحداثة قديمهم وحديثهم لا يمكن أن تصدق أذنيك لأن كلى صنفي الدعاة يبدوان أكثر الناس صلفا وادعاء. وقد أنتجا ضربين من التكفير باسم صورة الأولين عن الإسلام وباسم صورة الثانين عن الحداثة. وما نسميهم دعاة جدد في الحالتين يجمعون بين الصورتين.](https://online.pubhtml5.com/tyji/okqe/files/shot.jpg)
السنة، متى تتوقف عن الشخير؟ – الفصل الاول – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي