![نصل إلى الفصل الثالث من](https://online.pubhtml5.com/tyji/fjav/files/shot.jpg)
ثورة الإسلام، أو الحرية الروحية والسياسية في التربية والحكم – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![وهنا نصل إلى بيت القصيد في النظام التشريعي الإسلامي بعيد الغور النظام الذي يتجرأ عليه بعض المتفلسفين بأفقر أدوات الفكر لو كانوا يعلمون. وحتى نفهم بعد الغور فيه فلنطرح سؤالين جوهريين لكل عمران سوي:](https://online.pubhtml5.com/tyji/tmfr/files/shot.jpg)
الفرائض ومنزلة الانسان الوجودية – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![الفصل الثاني من سلسلة](https://online.pubhtml5.com/tyji/udcu/files/shot.jpg)
ثورة الإسلام، أو الحرية الروحية والسياسية في التربية والحكم – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![نشر هذا النص بتاريخ31 - 03 - 2007 ونعيد نشره اليوم لأن الأستاذ أشار إليه في تعليقه على مناورة الرئيس حول المساواة في الإرث. وهو يعالج القضية فلسفيا ردا على إحدى زعيمات هذا التيار الذي يقود حملة المهمة التحضيرية بالتحديث المستبد للنخب الوصية للشعوب. وفيه ثلاثة فصول.](https://online.pubhtml5.com/tyji/smpc/files/shot.jpg)
الفرائض ومنزلة الانسان الوجودية – الفصل الاول – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![يكاد إلغاء القرآن الكريم الوساطة بين المؤمن وربه (الكنسية) والحق الإلهي في الحكم (الوصية) مع النساء 1 والحجرات 13 يثبت حجج هيجل ضد الإسلام.
وقد تحيرت كثيرا في طلب ما يمكن أن يحقق شروط ما يسميه ابن خلدون صورة العمران أي سياسته التي تتألف من نظامي التربية والحكم وظيفتين للدولة.
وإذا لم ننطلق من هذه الاعتراضات الهيجلية ولم نجد ما يدحضها ليثبت خطأها فإنه لا يمكننا أن نفهم سر ما آل إليها الحكم من إعادة ما ألغاه الإسلام.](https://online.pubhtml5.com/tyji/zcip/files/shot.jpg)
ثورة الإسلام، أو الحرية الروحية والسياسية في التربية والحكم – الفصل الاول – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![صورة الإسلام، علل تشويهها في الفكر الإصلاحي – أبو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/svlh/files/shot.jpg)
صورة الإسلام، علل تشويهها في الفكر الإصلاحي – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![لا بد من الاعتراف بأمرين جوهريين يحسبان لهيجل. فهو يسلم للإسلام بكونه دينا كونيا ويسلم له بكونه قد حقق المصالحة بين قيم الروح المتعالية وتعيينها الفعلي في الوجود الدنيوي (بين الدين والسياسة بتكوين دولة ذات شرع يستند إلى القيم الدينية). لكنه يعتبر الأمرين مقصورين على الوجه السالب منهما كما تعينا في الثورة الروحية الحقيقية (=التي هي عنده الاصلاح البروتسنتي). وهذه المقدمة ضرورية حتى يستطيع أن ينسب سوالب واقع المسلمين إلى الاسلام النسبة التي باتت ملزومة الفكر الغربي كله وخاصة لما تأثر به المصلحون سلبا أو إيجابا منذئذ إلى الآن: فكر أحد تلامذة هيجل الصغار قصدت صاحب الرشدية اللاتينية.](https://online.pubhtml5.com/tyji/wtox/files/shot.jpg)
صورة الإسلام، علل تشويهها في الفكر الإصلاحي –الفصل الرابع - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![ولما كانت القيم التي يحيا بها العمران الانساني هي ما وصفنا وكانت معرفة عمق التجربة الدينية للأمم لا يمكن أن تقاس إلا بالإضافة إلى عمق التجربة فيها فإن للأمرين علاقة خفية لا بد من تعريفها لفهم ارتباط التجربة الدينية التي هي جوهر الحياة الروحية بأحكام السلطان القيم على التنافس في الخيرات أو القيم. فالقيم هي في الذات البشرية والعمران الانساني ما يناسب صفات الذات الالهية التي لأجلها اعتبر ابن خلدون الانسان محبا للتأله أو للاتصاف بقبس من صفات الذات الالهية الذاتية أو بلغة الكلام الصفات النفسية](https://online.pubhtml5.com/tyji/gjhp/files/shot.jpg)
صورة الإسلام، علل تشويهها في الفكر الإصلاحي –الفصل الثالث - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![ارهاصات ثورة المدرسة النقدية ومحاولاتها تجاوز الفلسفة القديمة - ابو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/zzju/files/shot.jpg)
ارهاصات ثورة المدرسة النقدية ومحاولاتها تجاوز الفلسفة القديمة - ابو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![نواصل الكلام في ثورة المدرسة النقدية ببيان علاقتها بالرؤية القرآنية التي عللت بها أمرين:
1-البداية الإيديولوجية للمعركة مع الكلام والباطنية
2-الانتقال إلى الغاية الفلسفية التي تعلقت بتغيير نظرية المعرفة (نفي القول بالمطابقة) والنظرية الوجودية التخلي عن وهم احاطة الإنسان به.
والإثبات بالآيات على اهميته لا يكفي لعلتين: سيقال هي حمالة اوجه وسيقال أنت تصادر على المطلوب لأنك تثبت الشيء نفسه. لذلك لا بد من دليل حاسم.](https://online.pubhtml5.com/tyji/cook/files/shot.jpg)
ارهاصات ثورة المدرسة النقدية ومحاولاتها تجاوز الفلسفة القديمة – الفصل السابع – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![jlkjlk](https://online.pubhtml5.com/aimi/hlbs/files/shot.jpg)
khklhkjh rojogallito
![ما الذي جعل المدرسة النقدية تنتهي إلى رسم فلسفة نظر وعقد (ابن تيمية) وفلسفة عمل وشرع (ابن خلدون)؟
ولماذا بدأت هذه الغاية بنقد للفلسفة والكلام انطلاقا من التوظيف وانتهاء بالغوص في الأسس الوجودية والإبستيمولوجية للفلسفة النظرية والعملية؟
والسؤال هو: كيف تم الانتقال من خصومات تبدو في الأصل ايديولوجية إلى إشكالات تبين بالتدريج أنها فلسفية معرفيا ووجوديا: نظرية المعرفة والوجود؟
ولا بد هنا من العودة إلى](https://online.pubhtml5.com/tyji/ofqu/files/shot.jpg)
ارهاصات ثورة المدرسة النقدية ومحاولاتها تجاوز الفلسفة القديمة – الفصل السادس – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![لذلك فإن البحث في مسائل فلسفة الدين كان من المفروض أن يسبقه تحليل أمرين جوهرين نكتفي بتحديد اشكاليتهما دون العلاج العميق لئلا نخرج عن مطلوبنا. وهما أمران كونيان لكننا نكتفي بوجههما الذي يعلل أدواء الحضارة العربية الاسلامية الذاتية وخاصة ما نتج منها عن الصراع غير المتكافئ مع حضارة تبدو قد حيدتهما في الداخل لتوجههما إلى الخارج اضافة إلى ما عندها من ادواء ذاتية كان من المفروض ان تكون حضارتنا أصل البحث في علاجها لا أن تضيف أدواءها إلى أدوائها بمثل هذا الفهم السطحي للإسلام والغرب معا الفهم الذي يجعل وضعيتنا أشبه بالمهمات المستحيلة](https://online.pubhtml5.com/tyji/mltg/files/shot.jpg)
صورة الإسلام، علل تشويهها في الفكر الإصلاحي –الفصل الثاني - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![تصورت الفصل السابق هو الأخير في قضية ثورة المدرسة النقدية وحاولت الاجابة عن سؤال محير: كيف يمكن تحقيق النظام في غياب الوساطة الروحية والسياسية؟
كان السؤال المحير يعبر عن خوف باطن: ألا يكون هيجل محقا في دعواه إن الإسلام بمثاليته المطلقة لا يمكن أن يؤسس دولة مستقرة ذات فاعلية ايجابية؟
أيكون الإسلام قد حافظ على فوضى الجاهلية بسبب الثورتين اللتين تنفيان السلطة الروحية الوسيطة بين الله والإنسان والسلطة السياسية فوقهما؟](https://online.pubhtml5.com/tyji/zbay/files/shot.jpg)
ارهاصات ثورة المدرسة النقدية ومحاولاتها تجاوز الفلسفة القديمة – الفصل الخامس – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![هذا بحث كتب خلال مقام الأستاذ بماليزيا. نعيد نشر بعضه لصلته بما عرضناه في فصول إصلاح علوم الملة الخمسة أو بصورة أدق لصلة صورة الإسلام فيه بما ينتج عن أمراض علوم الملة وتصور مفكري الأمة لمنزلتها ولعقدها إزاء من صار يعد مثالا أعلى. وفيه فصلان يليها الهوامش والتعليقات التي يتكون منها جهاز البحث.](https://online.pubhtml5.com/tyji/bzmz/files/shot.jpg)
صورة الإسلام، علل تشويهها في الفكر الإصلاحي – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![AWDisCool2017](https://online.pubhtml5.com/dewl/tqwe/files/shot.jpg)
AWDisCool2017 sportsclass
![أجملت الكلام على المدرسة النقدية الفلسفية-الغزالي وابن تيمية وابن خلدون-وتكلمت على الأولين وعلى
فلسفة النظر وآن أوان الكلام على فلسفة العمل.
كان الغزالي ممثلا للفلسفة للنقد الفلسفي عامة فتحا لمنفذ يوسع آفاق العقل والروح ويتجاوز المقابلات السطحية بينهما وبدرسنا فلسفة النظر التيمية.
والآن نتكلم على ما أصبح ممكنا في فلسفة العمل والتجاوز الصريح للعلوم الزائفة في النظر والعمل والشروع في تأسيس العلوم الإنسانية بخطى ثابتة.
وبخلاف اسلوب ابن تيمية فكر ابن خلدون نسقي رغم كونه لا يخلو من ومضات لا تقل عبقرية عن ومضات ابن تيمية: ولهذه العلة فعرضه إضافته أيسر بكثير.
وحتى لا نقع في خطأ كبير فالأمر لا يتعلق بما يعرض عادة بحثا عن كونت وماركس في فكره. فما نطلبه أعمق غورا وابعد دورا في تجاوز القديم والوسيط.](https://online.pubhtml5.com/tyji/lkhp/files/shot.jpg)
ارهاصات ثورة المدرسة النقدية ومحاولاتها تجاوز الفلسفة القديمة – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![فلنسلم جدلا-بما حاولت بيانه-أن انقلابة حصلت في الرؤية الوجودية والمعرفية استمدتها المدرسة النقدية من رؤية القرآن بديلا من الميتافيزيقا.
وهذا البديل يمكن أن يوصف مثل الميتافيزيقا بكونه علما رئيسا لكنه ليس ميتافيزيقا بل ميتاتاريخ وأفضل تسميته ميتاأخلاق لتعلقه بأفعال الإنسان.
لكن مكونات المنظومة التي تنتج عن هذا المابعد مختلفة ولم تقترب المنظومة الفلسفية من المنظومة التي اسستها مدرسة النقد إلا في الفلسفة الحديثة.](https://online.pubhtml5.com/tyji/iwof/files/shot.jpg)
ارهاصات ثورة المدرسة النقدية ومحاولاتها تجاوز الفلسفة القديمة – الفصل الرابع – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![كيف يمكن لعاقل أن يصدق محاولات قتل الذاكرة بصورة تجعل ما يزعمونه نصرا استراتيجيا وإلهيا وهزيمة لإسرائيل في المناوشات التي دارت في مساحة لا تساوي عشر ولاية من ولايات تونس فضلا عن الجزائر بأقل من واحد في المائة من عدد الجنود المشاركين في القتال وأقل من واحد في الألف من القتلى وأقل من واحد في المائة من مدة القتال انتصارا ينسي حرب التحرير التونسية والجزائرية وحرب رمضان وخاصة المقاومة العراقية الحقيقية التي جعلت جيش أمريكا يحثو على الركب والمقاومة الحقيقية الفلسطينية التي حطت جيش إسرائيل إلى مجرد فرق شرطة مدن أمام الانتفاضة الباسلة؟](https://online.pubhtml5.com/tyji/cjfc/files/shot.jpg)
رسالة مفتوحة لرئيس ميليشيا إيران العربية في لبنان – القسم الثاني – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![تنبيه مدير الصفحة:
هذه رسالة مفتوحة نشرها الأستاذ منذ سنين بمناسبة الحملة على الشيخ يوسف القرضاوي بمناسبة موقفه الحاسم من خدعة تقريب المذاهب. نعيد نشرها لأن بعض العرب يعيش اليوم وضع من ينسيه القطار المار أمامه عن القطار الذي خلفه والذي قد يكون أخطر منه على وجوده. صحيح أن إسرائيل وعملاءها يحاربون الربيع والمقاومة السنية والنظامين المتعاطفين معهما. لكن ذلك لا ينبغي أن ينسينا أن إيران عدو فلا ينبغي أن يصبح ما يجري فرصة لها لكي تستعيد ما خسرته من قلوب السنة بعد أن فهمت خدعة](https://online.pubhtml5.com/tyji/hjdc/files/shot.jpg)
رسالة مفتوحة لرئيس ميليشيا إيران العربية في لبنان - القسم الاول – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![أبدأ الفصل الثاني من كلامي على ثورة النقديين بهذا النص. فهو حيرني وأقض مضجعي خلال تحرير رسالتي الجامعية: كيف لمثل هذا أن يوجد في عصر صاحبه؟](https://online.pubhtml5.com/tyji/wigi/files/shot.jpg)
ارهاصات ثورة المدرسة النقدية ومحاولاتها تجاوز الفلسفة القديمة – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![نظريه التطور الاسلاميه](https://online.pubhtml5.com/whxp/vcqt/files/shot.jpg)
نظريه التطور الاسلاميه mamoun
![أعتقد أن شباب الثورة بلغ درجة تقتضي أن يلج مستوى أرقى من شروط الثورة الفكرية التي تؤسس للتغيير الثوري الواعي بشروطه وأهدافه عملا على علم.
وهوما يقتضي أن يفهم علة إبرازي دور المدرسة النقدية في الفلسفة العربية ممثلة بالغزالي وابن تيمية وابن خلدون ومحاولاتهم كشف علل انحطاط الأمة.
ذلك أنهم ثلاثتهم يعتبرهم أدعياء الحداثة (وخاصة الاولين) علة الانحطاط والتخلف أعني عكس حقيقتهم تماما لخلطهم بين الحداثة وصورتها الاستعمارية.](https://online.pubhtml5.com/tyji/qtnc/files/shot.jpg)
ارهاصات ثورة المدرسة النقدية ومحاولاتها تجاوز الفلسفة القديمة – الفصل الاول – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![نظريه التطور الاسلاميه_بسم الله الرحمن الرحيم](https://online.pubhtml5.com/whxp/fvyo/files/shot.jpg)
نظريه التطور الاسلاميه_بسم الله الرحمن الرحيم mamoun
![فكر ابن تيمية في عشر مسائل - ابو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/csmp/files/shot.jpg)
فكر ابن تيمية في عشر مسائل.- ابو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![7am T2](https://online.pubhtml5.com/irme/ynzg/files/shot.jpg)
7am T2 kien.vietair
![السؤال العاشر
فيم يتمثل تجاوز الميتافيزيقا والميتاتاريخ القديمين؟
بين أن المسألة التي يضعها السؤال العاشر مسألة مضاعفة وشديدة التعقيد. لذلك فلا تعجبوا إذا قال السفهاء الذين ممن لا يفقهون قيلا ويتفاقهون في كل قيل إن التعقيد من عيوب الكتابة وليس مما يترتب على طبيعة الموضوع المدروس. لكن لو كانت القضايا بسيطة أو قابلة للتبسيط الذي يستجيب لرغبة الكسالى ما تقدم الفكر أو غاص إلى حقائق الاشياء بالقدر المستطاع للعقل البشري خاصة إذا كان يسعى إلى توضيح أمور هي في بداية نتوئها للوعي الذي يحاول أن يفهم ما حدث في تاريخ فكرنا ليكون على الحال التي كان عليها وآل إليها](https://online.pubhtml5.com/tyji/wxby/files/shot.jpg)
فكر ابن تيمية في عشر مسائل – الفصل السابع – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![سلسلة التاريخ ابعاده ودلالة نقده الموجب - ابو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/dmlw/files/shot.jpg)
سلسلة التاريخ ابعاده ودلالة نقده الموجب - ابو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![تدرجنا صعدا من الأيسر إلى الأعسر. وها نحن قد وصلنا إلى مباحث قد لا يستطيع متابعتها إلا الصبور الذي يجمع بين تكوين فلسفي متين يمكن من تاريخ الفكر وفنيات العلاج الفلسفيين وما لهما من صلة بالممارسات الفكرية الأخرى التي تتبادل معهما التأثير والتأثر. لذلك فالحاجة ماسة إلى شيء من التذكير بالأساسيات التي تساعد القارئ بما لا ننشغل به عادة في التلاخيص. فقد وضع ابن تيمية حلا عسير الفهم والتطبيق للخروج من المآزق الكلامية التي نتجت عن مبدأي علم الكلام:
1-قياس الشاهد على الغائب لمعرفة ما وراء الشاهد دون تمييز بين ما يقبل الشهادة (الغائب) وما لا يقبلها (الغيب).](https://online.pubhtml5.com/tyji/ywhw/files/shot.jpg)
فكر ابن تيمية في عشر مسائل – الفصل السادس – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![السؤال الثامن
ما طبيعة أزمة فن الفنون: الصلة بين النص المؤسس والوجود؟
الجواب:
إن الطابع المعقد لهذا السؤال يقتضي أن نفرده بالجواب بخلاف ما فعلنا في المرحلة الرابعة من أجوبتنا: فهو سؤال مضاعف إذ هو يقتضي أن نفهم طبيعة النص المؤسس وطبيعة فهم ابن تيمية له وكيفية استعماله. وإذن فقبل أن نجيب عن السؤال فلنحدد القصد بالنص المؤسس عامة ومميزات النص المؤسس في حضارة الإسلام أعني القرآن الكريم بالقياس إلى النصوص الأخرى المؤسسة.](https://online.pubhtml5.com/tyji/mviu/files/shot.jpg)
فكر ابن تيمية في عشر مسائل – الفصل الخامس – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![سلسلة مدخل لإصلاح علوم الملة – أبو يعرب المرزوقي](https://online.pubhtml5.com/tyji/wxeu/files/shot.jpg)
سلسلة مدخل لإصلاح علوم الملة – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![أصبح الآن بوسعنا أن نجمع الأسئلة بصورة تمكن من الإيجاز بعد أن أطلنا القول في المسألتين الثالثة والرابعة. سنجمع ثلاث مسائل مترابطة هي الخامسة والسادسة والسابعة تحت عنوان واحد هو منهجية التشخيص والعلاج عند ابن تيمية للتعامل مع أزمتي العلوم العملية (اصول الفقه واصول التصوف) والعلوم النظرية (أصول الكلام واصول الفلسفة) وطبعا أصل الأصول أزمته هي علة الأزمتين الأخريين](https://online.pubhtml5.com/tyji/qlth/files/shot.jpg)
فكر ابن تيمية في عشر مسائل – الفصل الرابع – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![code_administratifArrabe3](https://online.pubhtml5.com/kumh/yzwi/files/shot.jpg)
code_administratifArrabe3 2014
![ما طبيعة تشخيص ابن تيمية لأزمة الحضارة انطلاقا من الغزالي؟
اعتذرنا عن الإسهاب في كلامنا على ابن تيمية. وسكتنا عن الإيجاز في كلامنا على ابن خلدون قبله. لكن الأمرين يبدوان قابلين للفهم من منطلق علاقة فكريهما بما بعدهما:
فابن خلدون ظلم مرة واحدة أعني أنه ظلم بقراءاته. لكنه نجا من استعمال حركات سياسية ذات تأثير فعلي في التاريخ. فلم يتهم بما اتهمت به.](https://online.pubhtml5.com/tyji/kcim/files/shot.jpg)
فكر ابن تيمية في عشر مسائل – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![code_administratifArrabe](https://online.pubhtml5.com/kumh/eaip/files/shot.jpg)
code_administratifArrabe 2014
![قانون البيئة](https://online.pubhtml5.com/kumh/gdjh/files/shot.jpg)
قانون البيئة 2014
![Code-environemmentArrab](https://online.pubhtml5.com/kumh/rnjp/files/shot.jpg)
Code-environemmentArrab 2014
![كنا نتصور أن الجمع بين الأسئلة ممكن وأنه سيمكن من الحد من طول التلخيص. لكن الأمر تبين ممتنعا لدسامة المادة ما كان سيجعل كل جواب مضاعف طويلا ايضا. لذلك فضلنا الاقتصار على السؤال الثالث بمفرده: خاصة والقراء لا يحبذون المطولات. وقد نعود إلى الجمع في الأسئلة الموالية إن أمكن. ولهذه العلة لم نشر إلى العدد الجملي لما ستؤول إليه محاولة التلخيص](https://online.pubhtml5.com/tyji/matf/files/shot.jpg)
فكر ابن تيمية في عشر مسائل – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![ننهي الكلام في المدخل لإصلاح علوم الملة بعد أن بينا طبيعة الثورة التي تحققت لتجاوز التحريفين الفلسفي والديني بمعيار آل عمران 7 وفصلت 53.
وأجبنا عن الاعتراض الذي يشكك في الثورة النقدية بدعوى عدم حصول نتائج في الواقع الفعلي بعموم الظاهرة فجل الحضارات انهارت لحظة بلوغ الذروة.
كذلك حصل للمصريين والبابليين واليونان وحتى روما وحتى الاتحاد السوفياتي أخيرا لأنه لم يكن متخلفا علميا ولا تقنيا بل بسبب حيثيات يعسر حصرها.](https://online.pubhtml5.com/tyji/lxxd/files/shot.jpg)
مدخل لإصلاح علوم الملة – الفصل الخامس – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![والخطوة الأخيرة في مدرسة النقد الفلسفية -خصصت لها ضميمة المثالية الألمانية- هي مرحلة ابن خلدون مؤسس علوم الإنسان تأسيس أرسطو لعلوم الطبيعة.
والمشكلة مع ابن خلدون أعسر بكثير من المشكلة حتى مع ابن تيمية: فالحداثيون المزيفون استبعدوا هذا بحجة ظلاميته وأفسدوا الثاني بحجة تنويره.
وتنوير ابن خلدون هو ما تصوروه كونتيا أو ماركسيا فيه وطلب للدور في علاج عقدهم بالبحث عن مثيل لما يعبدون ما أعماهم عن رؤية إبداعه الحقيقي.](https://online.pubhtml5.com/tyji/cdsu/files/shot.jpg)
مدخل لإصلاح علوم الملة – الفصل الرابع – أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي