![HU_HHZ_WW11_2017](https://online.pubhtml5.com/mrye/tqkh/files/shot.jpg)
HU_HHZ_WW11_2017 penzcentrum
![المجلة الثقافية](https://online.pubhtml5.com/jmns/ftvj/files/shot.jpg)
المجلة الثقافية xflowergirlx
![MSS magazine 2nd editing](https://online.pubhtml5.com/hxff/svfs/files/shot.jpg)
magazine 2nd nawafmadadin
![HU_HHZ_WW10_2017](https://online.pubhtml5.com/mrye/lico/files/shot.jpg)
HU_HHZ_WW10_2017 penzcentrum
![نصل إلى الجزء الثاني من كلامنا على استراتيجية التوحيد القرآنية وفيه استعراض للمفهومات الـ 25 التي استعملناها في فصول الجزء الأول من المحاولة.
والمفهومات هي:
المعادلة الوجودية
واللواحم من سورة يوسف
فالأحياز
فالصفات المقومة للذات
والأخير مقومات توحيد العالم وحلولها الفلسفية والدينية.](https://online.pubhtml5.com/tyji/qpib/files/shot.jpg)
استراتيجية التوحيد القرآنية - الجزء الثاني - المفهومات - الفصل الأول - مفهومات الإستراتيجية التوحيدية - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![لم يبق إلا مسألتان في استراتيجية التوحيد: توحيد العالم ومفهومات الاستراتيجية التوحيدية التي استعملناها وهي خمسة أصناف لكل منها بنية مخمسة.
بدانا ب:
المعادلة الوجودية
فاللواحم من سورة يوسف
فالأحياز
فالصفات المقومة للذات
فما سندرسه في هذا الفصل الخاص بتوحيد العالم: المعضلة.
وسنخصص فصلا أخيرا لهذه المفهومات الـ 25 لأنها هي ما يمكن اعتباره أدوات استراتيجية التوحيد نختم بها دراسة الاستراتيجية القرآنية التوحيدية.
وقد سبق فاستثنينا من كلامنا مفهوم التوحيد بالمعنى التقليدي.
فالله واحد وليس مؤلفا ومن ثم فهو غني عن التوحيد بل القصد موقف الإنسان من الوحدانية.
ولا يمكن للعلم فيه أن يتجاوز مفهوم الشهادة والاخلاص وكلاهما تعبير عن الإيمان، إيمان بالوحدانية وليسا علما بها: لا إله إلا الله سورة الإخلاص.
ما يحتاج إلى التوحيد هو المخلوقات التي هي متعددة ومتجزئة ومن ثم فالدين الإسلامي وضع استراتيجية لتوحيدها تجعل المؤمن يرى فيها فعل الله الموحد.
انطلقنا من فصلت 53 التي قسمت ما يمكن للإنسان أن يعلم من خلال آياته حقيقة القرآن قسمته إلى الآفاق والانفس وفهمنا منهما الطبيعة والتاريخ.](https://online.pubhtml5.com/tyji/izcw/files/shot.jpg)
استراتيجية التوحيد القرآنية ومنطق السياسة المحمدية - الجزء الأول - الفصل السادس - توحيد العالم - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![abk_ksr_mh.971/2017
غالبؔ اور اس کا عہد
مقصود حسنی
ابوزر برقی کتب خانہ
فروری ٢٠١٧](https://online.pubhtml5.com/oqek/thnn/files/shot.jpg)
غالبؔ اور اس کا عہد maqsood5
![والإنسانية من المفروض أن تكون واحدة على الأقل قبل أن تتكاثر ثم انتشرت فتشتتت.
وفرضية أن الإنسانية متعددة من البداية بغير تعدد الأفراد والأسر كأن نفترض أن لها نشأة متعددة بحسب القارات عسيرة القبول فالنشأة الأولى واحدة.
لذلك فالمفروض أن يكون التعدد ثقافيا وتاريخيا وليس طبيعيا والانتشار في المكان هو الذي أحدث الفروق الجنسية في أعضاء الحياة وليس في وظائفها.
فتعددت الجماعات على أساس مظهر الأعضاء الخارجي (عنصرية) وعلى أساس مظهر الثقافات (حوامل المفهوم) فأصحبت الجماعات متصارعة على الأحياز الخمسة.
صراع على المكان لشروط الحياة العضوية (اقتسام المعمورة والثروة)
وصراع على الزمان لشروط الحياة الثقافية (اقتسام حقب الزمان والتراث)
فصراع المرجعية.
المقال: http://wp.me/p4ZS3x-1pA
الكتيب: http://pubhtml5.com/tyji/rlhm](https://online.pubhtml5.com/tyji/rlhm/files/shot.jpg)
استراتيجية التوحيد القرآنية ومنطق السياسة المحمدية - الجزء الأول استراتيجية التوحيد القرآنية - الفصل الخامس توحيد الإنسانية - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![ملف الإنجاز الإلكتروني
للقائدة التربوية / منيرة الجهني
المدرسة الستون الإبتدائية](https://online.pubhtml5.com/yetq/xxva/files/shot.jpg)
ملف الإنجاز الإلكتروني ejs1199
![فالفرد كما بينا لامتناهي التعدد ووحدته هي بنية كيانه التي هي عين بنية المعادلة الوجودية فنسيجه هو نسيج الوعي الكوني بالوجود وبما ورائه.
وهو خليفة بهذا الوعي إذا حقق ما يترتب عليه لكأنه مستخلف ليكون مرآة المعادلة الوجودية بقطبيها (الله والإنسان) ووسيطيها (الطبيعة والتاريخ) وفعل الوصل بين القطبين بالوسيطين (الحضارة).
فإذا تحقق له ذلك أو بعض ذلك كان عابدا بحق أو كان مطابقا لمقصد وجوده الوحيد: أحسن خلقه وتلك هي العبادة.
لكنه يرد أسفل سافلين فيغرق في الوسيطين.
وعندئذ لا تتحقق شروط الخلية الأولى السوية للجماعة أو الأسرة كما وصفناها:
هي تشبه خلية المخ العصبية بنسيجها وصلا بمنبعها وبمصبها كما وصفنا.
والنقلة من النسيج الأسري إلى الأمة مشروطة -في نظرية ابن خلدون- بما يميز الإنسان:
الوعي بالحاجة إلى التعاون
والوازع الناظم لمنع العدوان: الدولة](https://online.pubhtml5.com/tyji/qpen/files/shot.jpg)
استراتيجية التوحيد القرآنية ومنطق السياسة المحمدية - الجزء الأول استراتيجية التوحيد القرآنية - الفصل الرابع توحيد الجماعة - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![بروشور تالات](https://online.pubhtml5.com/rwum/ufbu/files/shot.jpg)
بروشور تالات ammarsign
![أواصل في فصل ثان الكلام على المأزق التاريخي والعقم الاستراتيجي للحركات الإسلامية.
كلامي أمس شبه مقصور على تونس بوصفها تعد حاليا أفضل عينة
ولا أنوي عرض عينات أخرى
بل سيكون كلامي على بنية هذا العقم
لأن العلاج لا يكون عملا على علم ما لم يتعلق بعلل العقم العميقة وإن لم تكن خفية.
فالملاحظ أن كل الحركات الإسلامية بلا استثناء سواء كانت كما يصفونها معتدلة أو متطرفة لا يتجاوز قولها وفعلها قطبي الصفات:
السياسة والمرجعية.
ومعنى ذلك أن الصفات التي توجد بين القطبين شبه غائبة أو هي في أدنى درجات العناية لحصر مفكريها السياسة في الحكم والعبادة بمعناها التقليدي.](https://online.pubhtml5.com/tyji/ygru/files/shot.jpg)
المأزق التاريخي - أو عقم الحركات الإسلامية الاستراتيجي - 02 - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![ما أظن أحدا من متابعي أحداث تونس السياسية يجهل معارضتي للمرزوقي في ترشحه الأول والثاني لرئاسة الجمهورية
لكن ذلك لا يعني أني أشكك في صدقه أو في أخلاقه أو أقبل ما يحاك ضده
وما كنت لأبدأ كلامي على أزمة تونس هذه البداية لولا صلة هذه الأزمة بالحملة التي نظمها خونة الوطن ضد ما قاله وصفا لتردي الأخلاق بسبب الاستبداد.
فالذين يهاجمونه لا يفعلون دفاعا عن تونس بل عن تعليله ما حصل بأخلاق نخبها وبسبب الاستبداد أي أنهم شعروا بأن كلامه فيه تحديد للعلة الخفية.
عللت عديد المرات رفضي لترشحه وسأرفضه إذا أعاد الكرة
لكني اعتقد أن مثاليته تذهب أحيانا إلى حد السذاجة التي تتنافى مع مقتضيات الوضع الذي وصفه
فالطبيب الذي يشخص الداء لا يمكن أن يصف دواء منافيا لما شخصه.
ولما كنت أوافقه على التشخيص فقد وصفت عكس دوائه:
الحل هو عودة الفاسدين مع شعب ثائر.
حكمت النهضة وهو الرئيس
فماذا حدث؟](https://online.pubhtml5.com/tyji/bifi/files/shot.jpg)
المأزق التاريخي - أو عقم الحركات الإسلامية الاستراتيجي - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![قصتي مع الغزالي](https://online.pubhtml5.com/cxzw/sjtg/files/shot.jpg)
قصتي مع الغزالي فريق مكتب أبي يعرب المرزوقي
![هل يعقل أن يكون الفرد بحاجة للتوحيد ومفهومه أنه عين بسيطة من الإنسان لا تنقسم؟
فبعض اللغات الأوروبية تعتبره ما ليس بمنقسم -انديفيدو- بمعنى ما لا يقبل القسمة لكنه في الحقيقة شديد التعدد عضويا ونفسيا فضلا عن ثنائية بدن-نفس.
وقد ندعي أن البيولوجيا تكفلت بلحم التعدد البدني أي مليارات الخلايا المتساوقة والمتوالية في قيامه.
لكن كيف تتحد احوال النفس اللامتناهية؟
وكيف نفهم سر الائتلاف والاختلاف بين البدن والنفس الذي هو لغز الألغاز؟
حتى إن المرء يشعر وكأنه سجين بدنه وأحواله الصحية وأطوار مزاجه الناتج؟
أعلم أن الكثير من السخفاء حاولوا قيس أوصاف النفس الثلاثة في القرآن بنظرية النفس الفرويدية
فجعلوا أحوال النفس الواحدة سلطا ثلاثا بالمعنى الفرويدي.](https://online.pubhtml5.com/tyji/xmva/files/shot.jpg)
استراتيجية التوحيد القرآنية ومنطق السياسة المحمدية - الجزء الأول استراتيجية التوحيد القرآنية - الفصل الثاني استراتيجية توحيد الفرد أبو يعرب المرزوقي
![بدافع لا أستطيع له تفسيرا سأمر إلى شرح مفهوم](https://online.pubhtml5.com/tyji/ppqo/files/shot.jpg)
أستراتيجية التوحيد القرآنية ومنطق السياسة المحمدية - الجزء الأول: استراتيجية التوحيد القرآنية - الفصل الأول في دلالة أبو يعرب المرزوقي
![تتألف المحاولة من سبعة عشر فصلا لبيان ما يحيرني في القرآن الكريم وجوهر الثورة القرآنية.
وهذا أولها هو المقدمة التي طالت بعض الشيء لأنها تتضمن تحديد الاشكالية ومسائلها.
تليها خمسة عشرة فصلا
للموضوع (5 للنظر و5 للعمل)
وللمنهج (2)
وللمجال (2)
ولما يكوّن نسقا من ذلك كله هو نسق القرآن الكريم (1)
وآخرها الخاتمة.](https://online.pubhtml5.com/tyji/dsbo/files/shot.jpg)
القرآن فريد نوعه بالرسالة بالرسالة الكونية منهجا ومضمونا - مدخل أبو يعرب المرزوقي
![Kuwait Hala Festival Offers](https://online.pubhtml5.com/nyzk/jtsg/files/shot.jpg)
Kuwait Hala Festival Offers azhar.azharaju.aju40
![* مقدمة:
* وصف واقع الأمة
- مجال القيم الذوقية:
- مجال القيم الرزقية :
- مجال القيم النظرية:
- مجال القيم العملية:
- مجال القيم الوجودية:
- حقيقة النخب المتصدرة للمشهد
- علل المؤسسات
- إشكالية العرب الكبرى
- الأسباب الحائلة دون البحث العملي
- طبيعة مشكل الأمة
* طرح الحلول المستمدة من تحليل واقع الأمة
* مفهوم السنة والجماعة
* مفهوم التعليم عند أبي يعرب
* الإسلام السياسي
- التحليل المختصر
- مثال:
* الحرب الأهلية
* مفهوم الاستبداد](https://online.pubhtml5.com/tyji/rlpw/files/shot.jpg)
الهروب من الايديولوجيا - مدخل الى فكر أبي يعرب المرزوقي - الجزء الثالث أهم آراء أبي يعرب المرزوقي - القسم الثاني - الآراء السبعة الثانية - بدر محمد أحمد باسعد أبو يعرب المرزوقي
![نواصل في هذا الفصل الرابع حول الصراعات الجارية في دار الإسلام فنتكلم في نوعي الإعاقة التي يستعملها اي عدو ذكي ضد عدوه لإضعافه فاستتباعه
والنوع الاول بنيوي وهدفه استعمال الأحياز أو الادوات المحددة لشكل قيام الأمم
والنوع الثاني ظرفي وهدفه استعمال الأدوات المحددة لمضمون قيام الأمم.
والادوات المحددة لشكل قيام الأمم هي:
حيزا المكان والزمان
وما ينتج عن تفاعلهما ماديا (الثروة) ورمزيا (التراث)
وتستعمل لتخريب مرجعية الحصانة الروحية
والأدوات المحددة لمضمون قيام الأمة هي صراعات معاني اللواحم الخمسة التي لها صلة بالمرأة والاقتصاد والمعرفة والحكم والدين (مضمون سورة يوسف).](https://online.pubhtml5.com/tyji/iuve/files/shot.jpg)
الصراعات في دار الإسلام.- الجزء الرابع - الأدوات المحددة لشكل قيام الأمة و مضمونه - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![مهمة العلوم الاجتماعية صارت الآن اكتشاف الحقائق الغامضة في المجتمع والوعي الاجتماعي عن طريق الفهم التأويلي الذي هو ممارسة عقلية طبيعية قائمة على مبدأ](https://online.pubhtml5.com/tyji/zmbz/files/shot.jpg)
مكانة الفهم الذاتي في علم الاجتماع - السوسيولوجيا بوصفها مؤسسة رمزية حرّة للتوجيه - محمد عبد النور أبو يعرب المرزوقي
![في كلامي على ازمة الشريعة (أزمة اصول الفقه) وعلى أزمة العقيدة (أزمة أصول العقيدة) بدا وكأني أقرأ القرآن دون اعتبار لطرق قراءته المعهودة.
لا اعتمد الخبر ولا اللسان ولا أسباب النزول ولا ما يسمى بالتفسير الموضوعي ولا المذهبي بل أكتفي بطريقة المعرفة العلمية: طريقة الفرض والاستنتاج
افترض أن القرآن مثله مثل ظاهرات العالم قابل للقراءة بالنمذجة العلمية:
نفترض أن وراء آياته إذا أخذت ككل بنية مجردة تفسر كونها على ذلك النحو
ولما كان القرآن يعود على نفسه ليعرفها فإن الفرضية التي انطلق منها هي عودته على نفسه هدفها تحديد منطق قراءته لأنه يحدد كيف وأين نطلب حقيقته
وتلك هي علة التركيز على فصلت 53 بخصوص أين وكيف](https://online.pubhtml5.com/tyji/gkyb/files/shot.jpg)
أزمة أصول العقيدة - نظرية العقائد - الجزء الثاني - منهجية التفسير - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![تكلمت على أزمة أصول الفقه وبينت أنها راجعة إلى تقزيم الفقه ذاته بوصفه العلم الرئيس مثل الفلسفة حكمة نظرية وعملية لتحقيق رسالة المكلفين.
وما كان هذا التحريف يحصل لو لم يتقدم عليه تحريف أصول العقد أو العقيدة التي تم تجاهل تحديد القرآن لها فأصبحت تتلون وتتعدد مثل نحل المتكلمين.
وما نراه من صراع أمراء الحرب المحرفين للجهاد أصله صراع أمراء الحرب المحرفين للاجتهاد.
فشيوخ أمراء الحرب هم رمز الانحطاط في الشرائع والعقائد
ولست أشكك في حسن نيتهم فتحريف الفقه وأصوله صار مناخا يجري في إطاره تفكيرهم الاجتهادي والجهادي الذي يتبع التحريف فيشوه الإسلام وهو يظن خدمته.
وأنت تجد كل زعيم حرب في القتال بالسيف مصحوبا بشيخ ممثل لزعيم حرب في القتال باللسان فتفتت المقاومة العسكرية أصله تفتيت المقاومة الفكرية.
القصور ليس في شباب المقاومة بل في قياداته العسكرية والفكرية التي ما زالت غارقة في تحريف الشريعة والعقيدة بسبب قلب المتكلمين لفصلت 53
كل المتكلمين بلا استثناء بدلا من أن يطلبوا حقيقة القرآن في آيات الآفاق والأنفس التي هي من عالم الشهادة القابل للعلم تركوها وطلبوا الغيب (الذات والصفات والمقاصد إلخ).](https://online.pubhtml5.com/tyji/hnnn/files/shot.jpg)
أزمة أصول العقيدة - نظرية العقائد - الفصل الأول: الآية 177 من سورة البقرة - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![نواصل الكلام في أزمة أصول الفقه وما ترتب عليها من اعتبار العبادة شبه نفي للدنيا بدلا مما بيناه:
الاستعمار في الأرض بما يصحبه من قيم الاستخلاف
وقد اعتبرت هذه الرؤية المقابلة بين العبادة والاستعمار في الأرض بقيم الاستخلاف جوهر النفاق لأن القائلين بها يطبقونها على غيرهم وينسون أنفسهم
وهذا لا يعني التعميم المطلق بل إن جل القائلين بها من جنس مرجعيات التشيع الصفوي يملؤون بنوك أمريكا بمسروقاتهم ويجوعون الشعوب بتحريف العبادة.](https://online.pubhtml5.com/tyji/iuyv/files/shot.jpg)
أزمة أصول الفقه - نظرية المقاصد - الفصل الثاني - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![في حواري مع المرحوم الشيخ البوطي حول أزمة أصول الفقه عيب علي نقد نظرية المقاصد ومحاولتي بيان فسادها فضلا عن عدم كفايتها لتجاوز الازمة.
ولا حاجة لتكرار القول في ذلك فالمحاورة الكتابية منشورة.
ما يعنيني اليوم هو
بيان استحالة معرفة مقاصد الله التي لم يعلن عنها في القرآن.
وبيان أن ما أعلن عنه القرآن مختلف تماما عما ورد في هذه النظرية فضلا عن كون ما ورد فيها ليس مقاصد بل هو أدوات المقاصد الواردة في القرآن الكريم.
والقرآن الكريم حدد المقاصد التي لا نحتاج لطلبها بالاستقراء فهي بمقتضى المعادلة الوجودية ذات صلة بالعلاقة بين القطبين وبين الوسيطين والوصل](https://online.pubhtml5.com/tyji/nkye/files/shot.jpg)
أزمة أصول الفقه: نظرية المقاصد - الفصل الأول - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![ختمنا الكلام على الغزالي ببيان مآل الجرعتين اللتين أدخلهما على الفكر الإسلامي
الجرعتين اللتين قدمهما حلا فأصبحتا جوهر المأزق الذي كان مسعاه النقدي هادفا لعلاجه.
وقد يكون علاج الفكر السابق بما يضعه من مآزق دليلا للفكر اللاحق فتنشأ مدرسة فكرية تتوالى خطواتها العلاجية للمشكل الأصلي الذي شرع في تجاوز النموذج الفكري الذي ساد قبلها.
ذلك هو نظام العقد في المدرسة النقدية العربية التي ندرس هنا صلتها بالمعادلة الوجودية وعلاج تحريفها من منطلق قراءتها الفلسفية لنص الرسالة الخاتمة (القرآن) وتعليمه الأول (السنة).
وفي إطار هذه المدرسة تندرج محاولتنا تفسير القرآن وبيان الثورة التي قامت بها هذه المدرسة:](https://online.pubhtml5.com/tyji/wmfm/files/shot.jpg)
المدرسة الفلسفية النقدية العربية- بيان دورها - 03- شيخ الإسلام ابن تيمية- منجزاته من منظور المعادلة الوجودية - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![الصراعات في دار الإسلام.الأدوات المحددة لشكل قيام الأمة و مضمونها](https://online.pubhtml5.com/cxzw/vfwe/files/shot.jpg)
الصراعات في دار الإسلام.الأدوات المحددة لشكل قيام الأمة و مضمونها فريق مكتب أبي يعرب المرزوقي
![نبدأ في هذا الفصل الثاني من بيان دور المدرسة الفلسفية العربية النقدية عامة وابن تيمية وابن خلدون خاصة الكلام في تحريف المعادلة الوجودية.
المعادلة الوجودية
ولنذكر بما نسميه المعادلة الوجودية:
فهي بنية مجردة تتألف
من قطبين (الله والإنسان)
وبينهما وسيطان (الطبيعة والتاريخ)
يصل بينها وصل نازل وصاعد
والنازل من القطب الأول
والصاعد من القطب الثاني.
ويمكن القول
إن النزول هو الرسالة والإنسان فيها متلق.
والصعود هو الحضارة والله فيها متلق.
والوصل إذن هو تراسل بين القطبين فكلاهما مرسل ومتلق لمقومات المعادلة](https://online.pubhtml5.com/tyji/wjmq/files/shot.jpg)
مدرسة الفلسفة النقدية العربية - بيان دورها -02- حجة الإسلام الغزالي - منجزاته من منظور المعادلة الوجودية أبو يعرب المرزوقي
![وما كنت لأكتب حرفا على هذه الحركة الشعبية لو لم تكن مع ذلك تبين بحيويتها وبروحيتها الدالة على حرارة الإيمان وصدق التوجه أن الأمة لم تمت وأن الاستئناف ممكن.
ذلك أن القوة الروحية عادت بوهج عديم النظير ولم يبق إلا أن يحقق المخلصون من أبنائها شرط تخليصها من عقم الاستراتيجية وتخلف الفكر الذي أصبح أخطر على مشروع الاستئناف من أولئك الاعداء بأصنافهم الخمسة.
هدفي إذن علاج المسألتين:
المسألة الاستراتيجية
والمسألة الفكرية.
والثانية علة للأولى ومن ثم فالبداية ستكون بها.](https://online.pubhtml5.com/tyji/klkw/files/shot.jpg)
الصراعات في دار الإسلام - منزلتها في التاريخ الكوني -03- أبعادها النظرية والعملية- أو العلاقة بين الإجتهاد والجهاد - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![بدايةً لا بد أن أبيّن أني لست هنا بصدد هدر الإمكان في الحديث عن السنة بما هي مضامين واردة في التراث، لأن معنى النص كما سيشير إليه متن المقال تجاوز تماما المعنى المضموني للسنّة بما هي روايات عن النبي، طبعا ليس تنكرا وإنما إحالة إلى القضية الجوهرية في موضوعة السنّة، ذلك أن النص المروي عنه صلى الله عليه وسلم ليس إلا عَرَضا من أعراض مفهوم السنة عندي.](https://online.pubhtml5.com/tyji/ysji/files/shot.jpg)
ما معنى تاريخية السنة؟ وماوجه الثبات فيها؟ - في أن السنة حتمية ضرورية لتمام الدين - محمد عبد النور أبو يعرب المرزوقي
![الإعلام العربي كعادته وقع في الفخ وهو يلدغ من نفس الجحر ما لا يتناهى من المرات:
حتى الجزيرة وقعت في الفخ وصارت تروج دون وعي لما تريده إيران.
فبعد أن فقد ما يسمى بمحور الممانعة كل مصداقية وانفضحت كل أكاذيبه ها هي إيران ترد على ترومب باستفزاز مبالغ فيه عله ليمدها بورقة توت تحتاجها.](https://online.pubhtml5.com/tyji/tdzq/files/shot.jpg)
الصراعات في دار الإسلام - منزلتها في التاريخ الكوني– أبعادها الفكرية والإعلامية - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![كتاب الاغنية الشعبية عندالبني عامر](https://online.pubhtml5.com/enfj/tfjl/files/shot.jpg)
كتاب الاغنية الشعبية عند البني عامر mohammad.yousif
![كيف نفهم الصراعات الجارية في دار الإسلام باعتبارها حصيلة كلية لتاريخ الحضارة الإنسانية ببعيدها الروحي والمادي بصيغتيها الدينية والفلسفية؟](https://online.pubhtml5.com/tyji/dqsv/files/shot.jpg)
الصراعات في دار الإسلام - منزلتها في التاريخ الكوني– أبعادها الروحية و السياسية - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![AM167](https://online.pubhtml5.com/agax/qhin/files/shot.jpg)
AM167 Ashdown.co.uk
![اليوم أود أن أبرز ما لم يفهمه الكثير في ثورة ابن تيمية اللسانية وما وراءها الفلسفي الذي جعلني اعتبره قد تجاوز كل الفلسفة القديمة والوسيطة.
نواصل في الفصل الثاني الكلام على إنصاف ابن تيمية -باعتباره الحلقة الوسطى في ما سميته المدرسة الفلسفية النقدية- بين الغزالي وابن خلدون.](https://online.pubhtml5.com/tyji/hnqm/files/shot.jpg)
مدرسة الفلسفة النقدية العربية: بيان دورها | الحلقة الوسطى: شيخ الإسلام ابن تيمية | أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![لم يدّعِ المرزوقي أنه صاحب مشروع وإنما يكتفي بأنه صاحب محاولة إصلاحية ولذا على الرغم من أن البعض رأى أن كتاباته تدور حول فكرة مركزية معينة، فإن الغاية الدائمة من وراء هذا التأطير هو السعي وراء نسقية العرض أي من أجل توفير إطار منطقي لعرض الأفكار وانتقال سلس بين الأفكار.
ولكنه من الناحية الأخرى يفقد المشروع غزارته الموضوعية ويحصر المؤلف في مجال أقل من حقيقة مشروعه وأحيانا في إطار أكبر من مشروعه!
الآراء:
1- تصور مفهوم الهوية
2- ضرورة التفلسف دون مساس بالدين
3- توسيع لمفهوم المقاصد الشرعية
4- مفهوم القطعي والمعلوم من الدين بالضرورة
5- الموقف من أسلمة العلوم
6- : التصور للعلاقة بين الفقهاء وأفراد الأمة
7- الموقف من تجديد أصول الفقه](https://online.pubhtml5.com/tyji/ofea/files/shot.jpg)
الهروب من الإيديولوجيا- مدخل إلى فكر أبي يعرب المرزوقي - الجزء الثالث أهم أراء أبي يعرب - القسم الأول الآراء السبعة الأولى - بدر محمد أحمد باسعد أبو يعرب المرزوقي
![كانت الحضارة الإسلامية خلال ازدهارها قد جمعت هذين الجنسين أي الحضارة المادية والرمزية بأصليهما الديني والفلسفي وما يتفرع عنهما من علوم.
لم أكن بحاجة لإثبات هذه الحقيقة بسبب الاجماع على وجودها ولا ينكرها حتى اعدى الاعداء.
ومن ثم فما سأهتم به هو أبعاد استراتيجية استئناف دورها.
ما لا بد من إثباته هو علل التحول من أداء هذا الدور الكوني الفاعل إلى الاقتصار على الدور المنفعل لأن الاستراتيجيا المطلوبة تتضاعف لهذا السبب.
فلا بد أولا من تشخيص يحدد علل التحول ليصل إلى العلاج الشافي.
ولا بد ثانيا من استراتيجية تمكن من تحديد شروط الفاعلية المفقودة واسترداد ما يناسب الظرف الجديد.
ذلك ما سأقوم به في هذه المحاولة التي هي متابعة لكلامي على التغير الحادث في الغرب بعودة الوضوح في موقفه من قضايانا بفضل أشد اليمين تطرفا.](https://online.pubhtml5.com/tyji/gtxe/files/shot.jpg)
المشروع الحضاري الإسلامي - الجزء الأول - تشخيص الوضعية - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![في زمن بلغت فيه العلوم الاجتماعية كونيا مبلغا يكشف عن مآلاتها النظرية التي ستحدد مصير الإنسان المعاصر ومستقبله، ما تزال ترواح في مجالنا الحضاري مرحلة الشك في فاعليتها وأهميتها بما يجعلنا نعاود مساءلة أسس العلم الاجتماعي لذاته لعلنا نكتشف في خضم هذا الانسداد الحاصل منافذ تكون ليس فقط لعلاج أزمته الوجودية في عالمنا لكنها أيضا تصطحب معها الإشكال الكوني للعلوم الاجتماعية لعلها تسهم بعطاءات في الخروج من الانسدادات الحاصلة داخلها.
هذا ما سنحاوله في هذه الورقة البحثية التي تتكون من مدخلين لعلاج الإشكال:
• الأول نظري متعلق بسؤال النفعية والدافعية والفاعلية .
• والثاني تاريخي مرتبط بلحظة المنعرج الظاهراتي الذي أعاد للعلوم الاجتماعية أصالتها الابستيمولوجية انطلاقا من الثورة الرومانسية في الأدب وتسرّب القضية التأملية إلى العلوم الاجتماعية.](https://online.pubhtml5.com/tyji/pvod/files/shot.jpg)
إشكالية فاعلية العلوم الإجتماعية- والحل الظاهراتي - محمد عبد النور أبو يعرب المرزوقي
![لماذا لا بد من مراجعة تاريخ الفلسفة الحديثة لتعليل مآلها إلى وضع جعل غايتها تكون نهايتها بالعودة إلى بدايتها؟
لماذا عادت الفلسفة الحديثة في آخر عهدها إلى ما يشبه الوصل الذي يتلازم فيه الديني والفلسفي تلازما يلغي القطيعة بين التحليلي والتأويلي؟
وتلك هي المرحلة التي تمثل إرهاصاتها ظاهرة سميت بما بعد الحداثة تسمية تقريبية وهي الأقرب إلى ما تقدم على القطيعة بين العقلي والأسطوري.
وهذه مناسبة لشرح ما قد يعيبه علي من يقصر الفلسفة على حفظ النصوص واللهث وراء المدارس جري غافلات النساء وراء الموضة فيعتبر مجرد الكلام على الدين خلال الكلام على الفلسفة كلاما يتجاوز تصور المدارس التي يجري وراءها غير فلسفي. وإذن فهذه مناسبة ليتبين علل هذه الضرورة التي انتهت إليها الفلسفة عندما نضجت فعملت أن قطائعها مع الأسطورة والدين خرافة حرفت الفلسفة والدين.](https://online.pubhtml5.com/tyji/alaf/files/shot.jpg)
اصلاح الدين أم إصلاح الوصل بين التاريخي ومابعد÷ - الجزء التاسع - أبو يعرب المرزوقي أبو يعرب المرزوقي
![ليس من السهل أن نقدم لهذا الفيلسوف ، فبالرغم من شعبيته التي تتزايد باستمرار إلا أن كلامه عن نفسه قليل جدا لولا كلمات متناثرات هنا وهناك إما في لقاء تلفزيوني أو على صفحات غلاف أحد كتبه أو في حوار أخوي ، كلمة هنا وكلمة من هناك حتى تكتمل عناصر سيرته الأساسية على أقل تقدير بما يتلاءم مع هذه الشخصية التي نتكلم عنها.](https://online.pubhtml5.com/tyji/jclk/files/shot.jpg)
الهروب من الايديولوجيا - مدخل الى فكر أبي يعرب المرزوقي- الجزء الثاني - الفصل الأول التعريف بأبي يعرب - در محمد احمد باسعد أبو يعرب المرزوقي